台灣是一個美麗的寶島，你我曾經在這塊土地上，一起打拼一起奮鬥，建立了美好的家園，並且創造了每一個鄉鎮的特色，今後還需要你我一起努力，開創更美好的未來。 台灣新視窗節目，今天要介紹的是， 字卡：文章泰斗 六合吉祥—斗六 斗六市位於雲林縣的東邊，交通極為方便，是一個開發極早的鄉鎮，目前是縣政府所在地。 斗六市由於交通方便，人口密集地位重要，因此成為雲林縣政治、經濟、文教的中心，市民職業以從事農、工、商業活動為主，是一個農、工、商並重的城鎮。 斗六市的面積有93平方公里，人口總數約有九萬多人，人口數冠於本縣各鄉鎮，以面積而言僅次於古坑鄉位居第二。 字卡：先民生活體驗 化作精闢簡白的俚諺 短短的幾句話 卻蘊藏了高深的智慧 字卡：鄉土諺語 （地方耆老林慶惠／男） 斗六的命名很特別，一般來說地方的命名，都和歷史地理有關，但是斗六的命名是怎麼來的，應該大家都很有興趣。關於這點大概有3種說法，第一種說法就是斗六的開發，在清康熙年間就已經開發，當時這地方有原住民叫做洪雅族，住在這個地方打獵為生，可是這些人現在已不存在了，所以現在斗六市這裡面還有社口、番社這種名稱，足以證明過去的洪雅族確實在斗六這地方為生，洪雅族人打獵因本地近山，山上有野鹿所以他們去打獵，捕捉到野鹿很高興，他們就會歡呼，他們歡呼的聲音是「斗耳門」「斗耳門」，所以第一個說法，我們斗六的名稱就是「斗六門」，這是一種說法；第二種說法是較文雅的講法，因為在當時斗六的讀書風氣很興盛，所以很多讀書人也因此有一句話，「文章泰斗、六合吉祥」的這兩句話，就將這個「斗」與「六」結合起來，就稱為「斗六」這是第二種說法；第三種的說法恐怕會得罪人，尤其是得罪嘉義地方的人士也說不定，不過這是說說而已，大家聽了不要生氣，就是當初要來設廳的時候，嘉義諸儸和斗六都在爭取，結果清廷當時也不知如何來決定，也因此在當時提出了一種方法，就是說哪裡的土地比較重，就設在那邊，於是就將斗六的土1斗，和嘉義的土1斗兩個來秤秤看，結果嘉義的1斗土，等於斗六的1斗又多6升，所以叫做「斗六」，為什麼嘉義的土會比較重，聽說嘉義那邊將1斗土的裡面摻了鹽進去，摻了鹽密度就比較高當然比較重，這就是第三種不可靠的傳說，你們聽了是不是覺得有趣，謝謝。 字卡：美麗的鄉村與都市 充滿了溫馨和快樂 你我從小生長的地方 有著敘說不完的故事 字卡：小城故事 斗六市位於平原地帶，早期居民以農業為主，收成的季節稻浪紛飛，一片金黃大地。 隨著時代的變遷和農業科技的進步，稻米生產產量過剩，因此有些農友改種其他的農作物，這裡生產的柳丁甜度很高，常常賣得好價錢。 豐收是喜悅的，農友們忙著採收然後裝箱上車，急急忙忙的運送各地消費市場，好讓消費者能夠品嚐到鮮美的果實。 近年來斗六文旦享有盛名，在斗六市農會輔導下，成立文旦共同經營班，提升品質深獲好評。 （農友詹安義／男） 因為我們這裡文旦好吃的原因就是，我們這兒的土質適合種文旦，還有農會推廣輔導我們的栽培、管理，都按照農會指導的情形在管理，因為目前我們所栽培的文旦，都是用有機的肥料在管理，我們農藥噴的很少，因為我們地上現在所看到的，都是利用「草生栽培」，「草生栽培」可以減少病蟲害，所以今天在臺灣省我們這兒的文旦，斗六文旦能夠在全省打出我們的知名度。 養豬事業走向企業化經營，這家養豬場飼養母豬3百頭、肉豬2千頭左右，養豬場排放大量廢水，處理不當會造成污染，這家養豬場設置三段式廢水處理設備，豬糞、尿廢水經過處理之後，可以用來沖洗豬舍，一方面化腐朽為神奇，一方面減少廢水的排出量，相當符合環保要求，養豬場負責人洪慶德先生，對於污水處理設施投入很大的心力。 （牧場負責人洪慶德／男） 本場這座養豬場的廢水處理，分做三段式，第1段是「固液分離」，固液分離首先將分離出的豬糞做有機肥，發酵豬糞是用定時的溫度、濕度、水分，送空氣幫助它自然發酵，還有一部份，外面的病死豬也將它處理，放入有機肥裡面掩埋，製造發酵豬糞，固液分離完以後，另一部份的廢水進入厭氣發酵，厭氣再來就是好氣，好氣池和曝氣池中間有一個調節池，因為本場的養豬數差不多有兩千多頭，我們1天的廢水量差不多5、60噸，我們厭氣和曝氣中間又做了一座調整池，我們是用活性污泥自然培養活性菌，所以我們一天的廢水，分24小時分段進入好氣裡面，廢水才有辦法達到放流水的標準，好氣以後我們的水有一部份又回水循環再利用，將廢水收回豬舍，我們的豬舍是裝設自動噴洗式的，所以我們將這廢水來沖洗豬舍效果不錯。 斗六市由傳統的農業型態，逐漸脫胎換骨邁向工業化都市，斗六工業區的設置吸引了許多廠商前來設廠，為斗六市帶來無限的繁榮。 原有工業區已不敷使用，最近又擴大斗六工業區並開發雲林科技園區，產業結構相當結實，斗六的未來發展充滿希望。 國立雲林技術學院設在斗六市，除了提升本地文化水準之外，並且培育工業技術人才，投入重大經濟建設。 工商業的發展帶來大量的人口成長，斗六市積極美化綠化市容，並且開闢中山公園、運動公園、環保公園讓市民擁有休閒運動的場所。 隨著醫學的發達，國人平均壽命延長，銀髮族越來越多，市公所對於老人的照顧也很周到，設立老人活動中心，讓他們參加各項活動，諸如國樂團、土風舞班等等，大家生活得很充實、很快樂。 布袋戲是民間廟會最常見的酬神戲劇之一，雲林縣為台灣地區布袋戲的重鎮，在全省四百多個戲團中佔了六分之一強，雲林縣立文化中心特別設立布袋戲館，典藏精木雕刻的戲偶二百多尊，還有服裝、道具等等供人參觀，藉以了解布袋戲的輝煌歲月。 張文議先生是一位著名的雕刻家，曾經獲得「民族工藝獎」的殊榮，他的作品也經常應邀參加國內外展出，張文議先生的作品以神像雕為主，每一幅作品都很傳神線條優美表情自然，人物性格善惡分明技巧相當純熟，不愧為木雕大師。 斗六受天宮媽祖廟，建於明朝天啟4年，已經有三百多年歷史，廟貌經過多次翻修，天上聖母神威顯赫香火鼎盛。 南聖宮前殿奉祀「五百年關老爺」聖像，這尊12尺關公聖像，於民國65年經海上漂流到台灣，供奉在斗六南聖宮受信徒朝拜。 雲林善修宮創立於民國35年，民國40年建廟，宮殿巍峨壯闊雕工精細，走進廟中頓覺莊嚴肅穆，武聖殿主祀關聖帝君，後殿為大成殿，儒門氣息濃郁，主奉大成至聖先師孔子神位，莘莘學子常來這裡燒香膜拜，求取智慧功課進步。 湖山岩是一處宗教風景區，看到了彌勒佛的笑容，令人心胸開闊充滿祥和。湖山寺建於清朝雍正3年，已有3百多年歷史，暮鼓晨鐘教化眾生。 在斗六市郊有一棵高大的楓樹，樹齡有好幾百年了，樹幹很大約7、8個人合抱，先民來這裡開墾，看到了這棵大楓樹，以及觀看四周的自然景觀，把這個村莊取名為「楓樹湖」。 「大楓樹」的由來，以前這村莊沒有名字，這裡是一個小盆地四面環山，我的祖先就以這大楓樹來命名叫做「楓樹湖」，地名就是這樣來的。 台灣的廟宇建築精細繁複，交趾陶是早期廟宇的主要裝飾，目前已逐漸式微，有一群愛好本土文化的人士，全心投入交趾陶的製作，希望這項傳統技藝能永久流傳下去 字卡：也許 他們名不經傳 但是 他們努力經營鄉土 為社會傳播祥和 他們有如 黑夜中的一盞明燈 字卡：點燈的人 吳榮先生從小喜歡捏塑泥土，因此拜師嘉義交趾陶師傅林添木老師門下，學習即將失傳的交趾陶藝術。 （陶藝家吳榮／男） 我從事交趾陶工作有17年，在這個交趾陶工作裡面，因為它歷經時間的過程當中有斷層。交趾陶它是由鄭成功來台引進的，交趾陶的藝人是地區性的，在雲嘉南地區，在這個整個過程裡面，就是說從事藝術工作者，在交趾陶以前來講，因為無法謀生，所以它變成了有斷層，吳榮現今在整個傳承中不斷去銜接去研究，今天從整個國際市場來看，以國際的藝術眼光來評價，交趾陶可說是臺灣本土的特色所在。 交趾陶製作先以黏土塑造出各種形象，經過1200度左右的素燒之後，再於素胚上彩繪各種顏色的釉，然後送入窯爐中烘燒而成，目前交趾陶已經成為民間競相收藏的藝術品。 （陶藝家吳榮／男） 現今我們這交趾陶，從以前時代的轉換，到現在我們從事交趾陶，已經把它生活化溶入了家庭，我們的題材不止於在神像等等，我們現在從事交趾陶立體的方式去記載，我們臺灣本土的成長過程，然後再把它表現出來，所以我們可以常常看到，交趾陶它現在已表現到記載現在的慈母之勞等等，還有一些事事如意、圓滿、福氣。因為這些吉祥物都是中國人最討喜最熱愛的東西，我們用這種民俗的東西，來跟一般民眾更為接近。 字卡：人民的小事情 都是政府的大事情 在省政經營企業化的理念下 我們來聽聽地方人士怎麼說 字卡：地方的心聲 斗六市為雲林縣政治、交通、經濟、文教中心，市公所正在積極拓寬道路，開闢新的道路系統，並且開發新的工業區以迎接未來的發展，創造一個良好的生活環境，更是斗六市公所努力追求的目標。 市長楊鎮文先生對於斗六市的未來規劃出美好的藍圖， （斗六市長楊鎮文／男） 斗六市是雲林縣治所在地，也是全縣經濟文化及商業的中心，本市除了致力於社區發展推展社會福利，改善居家環境之外，並加強市區各主要道路的美化綠化工作，更加緊推動公共設施的開闢，如運動環保公園、兒童休憩場所、老人聚會場所、立體停車場等等的設置，近幾年來上級政府睿智的領導輔助之下，斗六市的突飛猛進是有目共睹，如斗六工業區的擴編，增加了2百多家的廠商申請設廠，科技工業園區的開發，北環路、內環路、民生南路等，57條道路的陸續完工，可帶動本市的經濟蓬勃發展以及交通的便捷，展望未來我們將朝向工業與農業商業與文化並重的新興都市來邁進。 斗六市是一個民風純樸、氣候溫和，居民們素質極高，文化學術研究單位極多，交通運輸方便，歡迎工商企業蒞臨斗六市來投資設廠，市公所新建的辦公大樓落成之後，市公所將為您提供更好的洽公及服務的環境，期望大家熱愛斗六，共創祥和進步的社會，也讓斗六市明天會更好，使本市能夠邁向一個嶄新的都市。

資料來源：典藏台灣

斗六市位於雲林縣的東邊，交通極為方便，是一個開發極早的鄉鎮，也是縣政府所在地。交通方便、人口密集，因此成為雲林縣政治、經濟、文教的中心。市民職業以從事農、工、商業活動為主。面積有93平方公里，人口總數約有9萬多人。

地方耆老林慶惠，說明了三種斗六地名可能的由來。第一種由來是，清康熙年間，這地方有洪雅族群（Hoanya）的原住民族生活過，本地近山，以打獵為生，當捕捉到野鹿很高興時的歡呼聲，像是「斗耳門」。現在斗六市還有社口、番社這些名稱，足以證明過去的原住民確實在斗六生活。第二種說法是當時斗六讀書風氣很興盛，有很多讀書人因此有了這一句話：「文章泰斗、六合吉祥」，就將「斗」與「六」結合起來，稱為「斗六」。第三種的說法恐怕會得罪人，就是當初要來設廳的時候，諸羅縣（今嘉義市）和斗六都在爭取，清廷當時不知如何決定，因此提出一種方法，哪裡的土地比較重，就設在那邊。結果嘉義的1斗土，等於斗六的1斗又多6升，所以叫做「斗六」。但聽說是嘉義那邊將1斗土的裡面摻了鹽，密度就比較高、比較重，這就是第三種不可靠的傳說。

斗六市位於平原地帶，早期居民以農業為主，隨著時代的變遷和農業科技的進步，稻米生產產量過剩，因此有些農友改種其他的農作物，如柳丁和文旦。農友詹安義表示斗六的土質適合種文旦，還有農會的推廣輔導、栽培和管理。目前所栽培的文旦都是利用「草生栽培」，只使用有機肥料，農藥也噴的少，可減少病蟲害。養豬事業走向企業化經營，這家養豬場飼養母豬3百頭、肉豬2千頭左右，養豬場排放大量廢水，處理不當會造成污染，這家養豬場設置三段式廢水處理設備，豬糞、尿廢水經過處理之後，可以用來沖洗豬舍，一方面化腐朽為神奇，一方面減少廢水的排出量，相當符合環保要求，養豬場負責人洪慶德先生，對於污水處理設施投入很大的心力。

斗六市由傳統的農業型態，逐漸邁向工業化都市，斗六工業區的設置吸引了許多廠商前來設廠，為斗六市帶來無限的繁榮。原有工業區已不敷使用，最近又擴大斗六工業區並開發雲林科技園區。

國立雲林技術學院（今國立雲林科技大學）設在斗六市，除了提升本地文化水準之外，並培育工業技術人才，投入重大經濟建設。

工商業的發展帶來大量的人口成長，斗六市積極美化綠化市容，開闢中山公園（今雲林縣斗六中山紀念公園）、斗六環保運動公園（今斗六膨鼠森林公園）讓市民擁有休閒運動的場所。

市公所對於銀髮族的照顧也很周到，設立老人活動中心（今斗六市老人文康活動中心），可參加各項活動，如國樂團、土風舞班等等。

雲林縣為台灣布袋戲的重鎮，在全台四百多個戲團中佔了1/6，雲林縣立文化中心（今雲林縣政府文化觀光處）特別設立布袋戲館，典藏精木雕刻的戲偶二百多尊，還有服裝、道具等等供人參觀。

著名雕刻家張文議，曾獲「民族工藝獎」的殊榮，他的作品也經常應邀參加國內外展出。作品以神像雕為主，線條優美表情自然，人物性格善惡分明，技巧相當純熟。

斗六受天宮媽祖廟，建於明朝天啟4年，廟貌經過多次翻修，香火鼎盛。南聖宮前殿奉祀「五百年關老爺」聖像，這尊12尺關公聖像，於民國65年經海上漂流到台灣，供奉在斗六南聖宮受信徒朝拜。雲林善修宮創立於民國35年，民國40年建廟，宮殿巍峨壯闊雕工精細。武聖殿主祀關聖帝君，後殿為大成殿，主奉大成至聖先師孔子神位。湖山岩是一處宗教風景區，湖山寺則建於清朝雍正3年。

斗六市郊有一棵樹齡好幾百年的大楓樹，先民來這裡開墾，看到了這棵大楓樹，便把這個村莊取名為「楓樹湖」（今湖山社區）。

交趾陶是早期廟宇的主要裝飾，目前已逐漸式微，有一群愛好本土文化的人士，全心投入交趾陶的製作，希望這項傳統技藝能永久流傳下去。陶藝家吳榮從小喜歡捏塑泥土，因此拜師嘉義交趾陶師傅林添木老師門下學習。吳榮說到，自己從事交趾陶工作有17年，交趾陶的藝人是有地區性的，在雲嘉南地區。在以前，交趾陶因為無法謀生，所以它變成了有斷層，現今在傳承中不斷去銜接、研究。以國際的藝術眼光來評價，交趾陶可說是台灣本土的特色所在。現在從事交趾陶，已經把它生活化溶入了家庭，題材不止於在神像。所以常常可以看到交趾陶記載現在的慈母之勞、事事如意、圓滿、福氣，因為這些都是中國人最討喜最熱愛的東西，用民俗的東西，來跟一般民眾更為接近。交趾陶製作先以黏土塑造出各種形象，經過1200度左右的素燒，再於素胚上彩繪各種顏色的釉，然後送入窯爐中烘燒而成。

斗六市公所正在積極拓寬道路、開闢新的道路系統，並開發新的工業區以迎接未來的發展。斗六市市長楊鎮文表示，斗六市除了致力於社區發展、推展社會福利、改善居家環境之外，並加強市區各主要道路的美化綠化工作，更加緊推動公共設施的開闢。斗六市的突飛猛進是有目共睹，如斗六工業區的擴編，增加了2百多家的廠商申請設廠，科技工業園區的開發，北環路、內環路、民生南路等，57條道路的陸續完工。未來將朝向工業與農業，商業與文化並重的新興都市邁進。斗六市民風純樸、氣候溫和、居民素質高、文化學術研究單位多、交通運輸方便，歡迎工商企業蒞臨投資設廠。市公所新建的辦公大樓落成之後，將為市民提供更好的洽公及服務的環境。

資料來源：臺灣影視聽數位博物館