台灣是一個美麗的寶島，你我曾經在這塊土地上一起打拼、一起奮鬥，開創了美好的家園，並建立了每一個鄉鎮的特色。在未來的日子裡，還需要我們一起努力，追求更幸福的生活。 台灣新視窗節目今天要介紹的是，新個龍潭人─龍潭─。 龍潭鄉境內有水塘名龍潭坡，佔地18甲，景緻清幽因以得名稱龍潭。龍潭坡一帶原來是凱達格葛蘭平埔族霄裡社的地域，遠在康熙末年就有客籍人士陸續入墾，大規模的墾殖則在清朝乾隆13年間，先民大都從淡水登陸，順著大漢溪來到龍潭。境內丘陵起伏地勢高仰謀生不易，因此養成了刻苦耐勞的個性，至今在龍潭境內烏樹林附近叫「泉水空」的地方，仍然可以見到勤奮的婦女在水塘邊洗衣服的景象。這裡的泉水已有好幾百年的歷史了，冬暖夏涼終年不涸，除了洗衣、灌溉之外，更是大人們的休憩活動中心。大漢溪流經龍潭鄉的東界，在以往是龍潭地區出入貨品的主要運輸河川，隨著陸上交通的發達，河口淤淺了，大漢溪也就失去運輸的功能了。 三坑村位在大漢溪邊，是龍潭最早開發的地區，早老的日式店招仍然保留完整清晰可見，石門水庫未建立之時，大漢溪的流域十分遼闊，可從淡水河口溯溪直達大溪鎮，三坑村就成為淡水河和大溪之間的轉運站，盛極一時住戶極多，是當時龍潭地區的商業中心。50年代石門水庫興建後，位在下游的三坑渡船頭水流被截斷，河床改道淤積，港口功能漸失繁華不再，居民陸續搬遷，空留餘屋觸景傷情，令人不勝唏噓。對於鄉內不少具有特色的古蹟被破壞，地方人士痛心之餘，決定結合民間團體成立古蹟維護團，讓後代的客家子孫能夠體認先民走過的艱辛歲月，認識博大精深地方文化。 山歌是一種心聲傳遞的表達，歌詞淺顯易懂，由於客家民族珍惜傳統精神，山歌教唱就一代一代的傳了下來，在日常生活中佔了重要地位。 （以下為歌詞）有好禾埕，無穀曬，有好陰溝，無水行。 字卡：先民生活體驗化作精闢簡白的俚諺 短短的幾句話卻蘊藏了高深的智慧 字卡：鄉土諺語 （龍潭鄉鄉長林忠正／男） 龍潭過去在農業社會開發的過程之中，披荊斬棘異常辛苦，所以地方上流行了一句諺語說「三人同心、黃土變成金」，它的意思是說3個人如果同心，黃土會變成金，來鼓勵年輕的一代一定要同心協力。所以現在我們龍潭鄉內的建設更需要10萬個鄉親攜手並肩，團結一致來建設我們的地方，我們的龍潭鄉才會進步才會發展。 北二高於民國81年通車後，龍潭對外的交通聯繫十分便利，對龍潭地區的觀光發展都有莫大的助益，鄉民們也都希望能將龍潭建設為一個具有獨立發展特色、人力品質高、處處鳥語花香的公園新都市。 龍元宮是龍潭人的信仰中心，香火鼎盛。 字卡：美麗的鄉村與都市充滿了溫馨和快樂 你我從小生長的地方 有著敘說不完的故事 字卡：小城故事 （龍元宮管理委員會副主任委員劉家康／男） 我們龍元宮呢，是建於民前81年，到現在經過三次的改建，我們這次最後一次改建是在民國81年，因為我們這個廟以前的牆都是用一些土牆土磚牆，那個樑都是用木頭的，因為腐蝕的很厲害，變成一間危險的建築，所以我們在81年的5月開始籌劃改建，由7月份開始開工，一直到84年的7月份才全部完工。南天宮是在大概二十幾年前就開始建，也是在這1.2年內才完工，所以我們這次龍元宮改建完成以後，就與這個南天宮聯合起來辦福醮的活動，是為了我們這個廟剛剛改建完成，為了祈求國泰民安、風調雨順，所以辦這個活動。民國85年農曆10月25日至29日為期5天，是龍潭地區龍元宮與南天宮聯合慶成福醮的良辰吉日，家家戶戶張燈結彩，梨園演唱處處笙歌，萬家祈求、合境添福、風調雨順、國泰民安。 「造醮」的歷史可謂淵遠流長，早在盛唐時就有建醮活動了，只是千百年前僅為祭神的單純涵意，在台灣現實社會的時空背景下，轉為祈求地方平安、許願、還願等多重意義。這是建醮時民間守護神的人偶以及七仙的紙糊塑像，保護居民闔家平安。 龍元宮建於清道光5年，原址在現今第一市場與南龍路之間，奉祀主神為神農大帝，清同治3年，因民眾嫌廟位不適，新購現有地點興建龍元宮廟宇乙座，竣工後擇日恭請五穀爺遷入新宮奉祀，舊宮事後拆除。民國前3年改建後殿增高，改建後的龍元宮美侖美奐宮貌堂皇，民國5年11月19日起，一連3天舉行慶成福醮，這是龍元宮第1次的隆重醮典。民國57年農曆11月9日起擴建完成，再度舉行圓醮盛典。民國85年農曆10月29日，是祭典的最高潮，下午2點30分舉行祈安福醮、水燈遶境遊街活動，在眾家神祇的引導下，有鑼鼓陣、燈車、民俗技藝陣頭等跟隨在後，沿途敲鑼打鼓燃放鞭炮，吸引鄉民圍觀，帶來街頭熱鬧景象，車隊遊行市區後，朝向大漢溪出發，車隊迤邐長達3公里。所謂圓醮是次於清醮的道教儀式，兩者的差別在於圓醮的燈篙比清醮豎的低，燈火數也少了些。民間的說法是燈篙是為了招呼孤魂野鬼光臨，希望飽餐一頓後，能將全鄉的噩運帶走，燈篙豎的低、燈火照的近，招來的好兄弟也相對的減少，希望經過謝壇圓醮後，道士能將流連在鄉內的孤魂野鬼趕回山上請回海裡，確保全鄉的安寧祥和。經過道士的誦經做法後，民眾紛紛將寫有自己姓名的水燈放入溪流，希望能將災禍疾病、惡運隨著流水消逝無蹤。水燈為竹製紙糊型如屋狀，放入水中後據說能夠消災解噩，帶來全家的平安幸福，以往大都選在天黑後放流，現在為了顧及施放時的方便，都已改選在當天下午吉時舉行，水燈在流水中載浮載沉十分壯觀，為平時靜寂的河道，增添了許多熱鬧，顯現出溫馨祥和的氣氛。 龍潭地區的客家建築大都屬於獨幢散居的形式，多數以竹林或山凹做為建築物的屏障，宗族觀念得以充分的發展，堂號、族譜、族訓、字輩等等，必定傳承不忘，更在落地生根後組織祭祠公業，購置族田繁衍子孫。龍潭地區的客籍人士大多來自廣東家應州，由於經商來往使得當地的建築文化趨向模仿廈門所屬的泉州文化系統，紅色面磚成為當時最流行的建材，由簡單的三合院、四合院發展成為層層圍繞的二堂屋、三堂屋乃至五堂屋、圍屋等大型「夥房」。在合院的廳堂中，我們可以看到大型的祖先牌位上羅列著詳細的世代先祖『儒人』和院牆上的天公神位，以及神桌地下的土地龍神，使廳堂成為單純的祭祠空間，使得客家夥房的特色在中國建築史上成了非常特殊的模型，數百年來一直延續不斷。龍神俗稱土地公是客家人的特殊信仰，尤其是在重要的建築或道路旁普遍的設置有土地廟，確保地方上的繁榮安定。 「聖蹟亭」是龍潭地區著名的古蹟，俗名字紙亭是前人焚化字紙的地方，塔身分為3層，上面有1個葫蘆型的裝飾，古亭全部由石板砌成，有刻字亭序和對聯，龍飛鳳舞、清晰浮雕十分精緻。古亭建於清光緒元年，曾經有過兩次整修，經過風雨歲月的侵蝕，仍然顯得典雅別緻，深具文化氣息。龍潭鄉的土質屬礫石層，酸性強、氣候溫暖，適宜種茶，遠近馳名稱「龍泉茶」，近年來更規畫為本省最具規模與特色的觀光茶園，除了讓遊客享受茶園的優美風光外，並設茶藝中心，開放製茶廠參觀，讓遊客享受真正的茶藝生活和田園情趣。 近年來經濟發展繁榮的景象取代了往日淳樸的農村風貌，花生糖就是當地著名的鄉土食品，香甜不膩令人齒頰留香，回味無窮。 字卡：也許 他們名不經傳 但是 他們努力經營鄉土 為社會傳播祥和 他們有如黑夜中的一盞明燈 字卡：點燈的人 龍潭鄉地靈人傑，一向為各界人士所稱道，在這個群山懷抱的鄉鎮裡，仍然可以尋找到薈萃的人文蹤脈，目前在台灣文壇上人稱鍾老的鍾肇政先生就是龍潭鄉出身的知名作家。 （龍潭鄉知名作家鍾肇政／男） 我開始寫第1篇作品是1951年民國40年，那時候我已經26歲，說起來好像是晚成的樣子，事實上這是因為我出生背景是日據時代日本人統治的年代，所以我從小接受的是日本式的教育，也就是說從小看的書是日本人的書，講的話是日本人的話，當然也講自己的母語。我20歲的時候台灣光復，這時候才開始接觸中國的語文，寫作開始的第9年是1960年，我這一部第一部長篇就是「魯冰花」，幾年前拍成電影。這以後我就經常的有長篇作品發表出來，好比我的「濁流三部曲」是3本書來構成的，「台灣人三部曲」也是3本書構成的，都是將近100萬字的大不同的東西。到目前為止，我的長篇有24部，短篇集誌也有6、7本，合起來是三十多本。我最近的1本書出版大概也有三年多了，這部長篇叫做「怒濤三部曲」的第1部「怒濤」，還有第2部、第3部是還沒有寫出來，經常的在想要把它弄出來、寫出來，目前是稍微有心有餘力不足的這樣感覺。另外我也有以原住民為背景的高山組曲，這個高山3部曲的原始構想大概十幾年前第1部、第2部寫出來，第3部都還沒有寫，最近也有一項工作就是文學運動方面的，比方說我希望能夠把台灣文學館蓋起來，台灣文學館就是把台灣自有新文學以來的七十幾年間所有有關文學方面的作品、雜誌、刊物還有一些文獻等，能夠有一個集中、收集、保管提供研究、研考的工作等，我相信台灣文學館非常的需要。最近我經過考慮到種種的管道，想要把這件事情做好，看能不能在最近這1、2年內或者2、3年內把台灣文學館蓋起來。 字卡：人民的小事情 就是政府的大事情 在省政經營企業化的理念下 我們來聽聽地方人士怎麼說 字卡：地方的心聲 （龍潭鄉鄉長林忠正／男） 地方的發展首重交通，我想我們非常感謝我們省政府上級單位在我們龍潭交流道的交通系統給我們規劃，興建了外環道，現在正在施工中。對於解決我們龍潭塞車的問題，有相當大的一個幫助，所以我們龍潭幾個聯外道路，比方說中豐路到中壢、豐原的道路拓寬，台山乙線外環道中興路以及我們中原路的拓寬，將來對龍潭的觀光發展、文化、經濟都有相當正面的意義的一些存在。我想今後我們龍潭的發展，我們能夠朝向交通、工業、文化，同時把我們客家民族所遺留下來一些文化的資產，把它發揚光大。